路漫漫其修远上下求索的意思(路漫修远兮斯上下求索)

凯特肖邦是19世纪美国著名的女作家。她的作品充满了女权主义思想。小说的女主人公艾德娜，是一个年轻的已婚妇女。她年轻漂亮，嫁给了一个中年富翁。然而，婚后，她思考自己的真正意义，意识到自己应该追求一个独立的主体，做一个完整的人，不再依附于丈夫。整个觉醒过程充满矛盾。最终，一个完整而独立的人的理想破灭了，艾德娜选择了投身大海。作品发表50多年后，从不同角度对对作品的研究已经开始。本文试图从二元论的角度来解读《觉醒》。

二、二元价值观下的两个女人《觉醒》

普鲁姆德曾，认为“同质化是统治视野的一个特征”，在资本主义宗法社会的价值二元论体系中，男性和女性分别处于统治地位和被统治地位。要建立这种统治关系，就必须使被统治阶级适当同质化。作为女性的“他者”，必须达到男性“主体”的地位。“如果男人统治女人，这种现象似乎合乎逻辑.女人与女人非常相似，但与男人却大不相同。”满足男人的需求，成为“另一个”。

《觉醒》，阿黛尔和莱思是两个典型的例子。阿黛尔是19世纪资本主义宗法社会中所有已婚妇女的典范。无论是对孩子还是对丈夫来说，在每个人眼里都是完美的。她为他们付出了一切，正如文章中所提到的：“如果她的丈夫不尊重她，那么他就是一只野兽，他应该被慢慢地毁灭至死。她的名字叫阿黛尔莱迪奈”，形容它为“一个古老爱情故事的女主角和梦中的仙女”，“迷人”，“容光焕发”，“优雅”，“美丽”等。在资本主义宗法社会中也是一种庆祝，因为它符合男性体系中对对女性价值的定义并实现了男性的主导地位。甚至她的个人爱好，”莱迪奈太太说，“她没有把音乐留给孩子们。她和她的丈夫都认为音乐会将给家庭带来幸福，给家庭生活增添乐趣。然而，这种价值被局限在狭隘的男性视角中，“一个女人不是为了自己而占据一个空间，而是为了别人而坚守那个空间”。她扼杀了自己作为一个完整的人在父权社会价值体系中的权力，坚守自己的空间，压抑自己的延伸，钳制自己的视野。愿意成为父权制社会的“代言人”并为之辩护。

莱思是一个孤独的未婚女子，在一手，钢琴弹得很好，但她与外界隔绝，不受任何人欢迎。她的外表：“莱思小姐是一个令人讨厌的矮个子女人，她已经过了青春年华。因为她孤傲自大，喜欢干涉别人的自由，她几乎和每个人都吵过架。”她的形象是一个不被社会接受的不正常的女人。她还没有成为一个“好妻子和好母亲”，似乎与这个世界格格不入。艾德娜找她的住处，问店主：“莱思对小姐对他来说完全是个无名小卒。”他根本不想认识她，也不想了解她任何事情。毫不夸张地说，她是住在这条街上最讨厌、最臭名昭著的女人。店主认为是上帝的礼物让她搬走的，甚至他觉得这是上帝的恩惠，因为他不知道她要去哪里。”这是一种“不合格的产品”，与宗法社会格格不入。它完全覆盖了自己的视野，与外界隔绝。此时，莱思小姐是一个超越男性"雷池"的异物。

第三，价值二元论体系下的艾德娜个人荆棘路

在资本主义宗法社会中，妇女被掠夺资源，妇女被视为另一方的形象和主宰一方的工具，从而实现统治者的地位。

用艾德娜对方言跟她父亲说，她跟她父亲的关系不是很密切。父亲是父权制社会的典型代表。当艾德娜和他的父亲为他们妹妹的婚礼争吵时，我父亲在艾德娜，的丈夫对，说：“权威和强制是必要的。”严格使用你的脚。这是管教你妻子的唯一有效方法。我没有说错上校可能没有想到他自己的妻子被迫进入坟墓。”它反映了艾德娜从小到大的成长环境，这种环境完全被父权价值的严格二元论体系所压制，男性处于主导地位。父亲(主题)对和母亲(其他)的压制和扼杀是艾德娜真实婚姻生活的真实例子。

在她的婚姻生活中，在小说的第一章，她丈夫的形象更像是一个资本主义社会中有着强烈金钱气息的商人。彭迪列先生的外表，对对他的外表的描述，阅读报纸的细节，不耐烦，只注意市场信息。“那天是星期天，报纸是昨天的。周日的报纸还没有到达哥兰德岛。他在对的市场信息早已为人熟知。目前，他只是随便浏览了一下昨天离开新奥尔良时毫无目的的各种社论和零星新闻。”“彭迪列先生点燃了一根雪茄”，他认为他的妻子“看着他心爱的财产”，这无疑表明，在资本主义宗法社会，妇女被视为男人的附庸，甚至财产，和一个完整的“其他”。

在这次旅行的过程中，她还通过与两个典型的女性朋友交流解决了这个问题。然而，一方面，父权社会价值体系下的代言人阿黛尔，痛苦地劝告人们不要陷入对对家庭不利的深渊，不要脱离男人的价值体系，男人的职责是做一个好妻子和好母亲；另一方面，莱思在晚会上拍摄的三首歌曲让艾德娜想起了《赤裸的孤独的男人》、《年轻的女孩》和《孩子们在玩耍》，她还试图将这三张照片融合在一起，创造出一种“火花”。试图穿越“雷池”并再次发现这个主体不再是“他者”的形象，而是作为“主体”的主人，她的内心正处于挣扎的边缘。晚上和罗伯特一起旅行时，“似乎听到了鬼的低语和埋在地下的金子的汩汩声，还有这里的低语和汩汩声。”她的行为已经开始引起她的注意。她内心的渴望和对外界的恐惧无法承受内心对真实“主体”形象的渴望，另一方面，她又害怕在强大的社会价值体系下渗透到残酷的现实世界中去而遭受痛苦。意识到生活和婚姻的束缚，她试图重建她的世界，住在她的鸽舍里，摆脱束缚。然而，在资本主义宗法社会，价值的定义是基于男人的。这种统治和被统治之间的关系，使处于“他者”地位的女性依赖于处于“主体”地位的男性所给予的经济支持。正如莱思所言，她的力量不足以撕裂这样一个价值关系网络，面对对的现实世界，呼应阿拉宾所谓的“政变”，但当她和她真正的爱人罗伯特相爱时，他却总是捍卫资本主义价值体系下的社会规范而退缩。她寻求爱情和证明自己独立的旅程失败了。她发誓要保存她作为一个完整的人的力量，实现她真正的自由，走向大海的怀抱。艾德娜来自大海，最终来到了大海。

四.结论

在西方宗法社会价值的二元体系中，男性占据主导地位，而女性是“他者”，所以她们应该为男性服务并处于主导地位。父权制社会中女性的标准形象是：生儿育女，依附于丈夫的“使命”，没有其他内在价值，是被资本主义社会所推崇的“真正”的女性。相反，他们被遗弃和孤立。

女性应该倡导重新评价和捍卫被父权社会价值体系贬低的女性，以获得真正的自由。为了获得真正的自由，有必要消除男权主导的价值二元论社会，获得经济独立。漫漫长路通向完整的人。女主人公的自然解放是对对恢复和改善两性关系的尊重，呼唤呐喊，敲响两性关系的警钟，展示生命的悲歌。