希腊神话读后感1000字(荷马史诗读后感2000字)
《荷马史诗》对西方文学乃至文化的起源有着深远的影响。从《伊利亚特》到《奥德赛》，是一个从混沌到有序，从无知到觉醒的过程。不仅是史诗内容本身，也是史诗颂歌者经历了从神性到人性，从神性启示到发现内在神圣性的过程。要歌颂史诗英雄的事迹，首先要召唤文艺的缪斯女神，在吟诵前获得神的启示和神的附体效果。
《伊利亚特》着重描述特洛伊战争最后一年的故事。阿喀琉斯的撤退间接导致了他最好的朋友普特洛克勒斯在赫克托耳的枪口下悲惨死去。阿喀琉斯为他最好的朋友报仇，与赫克托耳战斗，最后赫克托耳死于阿喀琉斯之剑。然而，这个勇敢的士兵没能逃脱阿喀琉斯之踵的命运诅咒，而被爱神指引的帕里斯从脚踝中枪，死在特洛伊城下。在一场伟大的战争中，英雄们被杀被伤，特洛伊联盟和阿尔戈斯联盟，希腊人和小亚细亚最好的一代英雄消失了，这构成了《伊利亚特》的伟大篇章。
在《伊利亚特》，战争的焦点随着英雄从神那里得到的暗示指引而转移。虽然阿尔戈斯联盟和家族城邦特洛伊处于领先地位，但没有哪个英雄可以主宰秩序领袖的地位。秩序的改变代表了两个阵营的消长，而混乱的特洛伊城邦失去了英雄的领导和上帝的祝福。这个政治隐喻最终导致了特洛伊毁灭的结束，这场战争也随之结束。
事实上，在特洛伊战争的背后，每一个秩序的改变都源于上帝的操纵和外表，以及为纠正战争双方的方向而采取的行动。有鉴于此，在本质上，上帝的世界已经成为荷马笔下与人类世界密切相关的影射。唯一不同的是，上帝有“神圣的力量”和对所掌管的事务的绝对控制。那么，通过这样一群神的判断来决定一个人类英雄的生死，尽管它被称为命运，本质上是上帝意志的任意性，正如沃格林在《城邦的世界秩序与历史（卷二）》中所说：鱼开始从头部腐烂，并且逐渐变得清楚，头部的——是上帝。在《伊利亚特》年，奥林匹斯众神之间的相互协议维持了宇宙中特定的平衡和秩序，甚至宙斯本人也在这个秩序中。这也反映了人们在受众上帝操纵过程中的无助和屈从。即使是史诗歌手也需要唱出文学和艺术之神缪斯的名字才能开始演唱。
《荷马史诗》，《奥德赛》的后半部分，是不同的。这部史诗揭示了人类生命本身的内在价值。有限的，凡人的存在是值得活下去的。这是全球化和世俗化的启蒙，但它也是一种启蒙：它不仅仅是一个表面的世界，因为它首先出现在神性世界的背景中，并受到神性的启发而激发艺术和诗歌的想象力。上帝存在并贯穿人类世界。奥德修斯在十年中通过不断的冒险寻找他的真实自我，最终回到了伊塔卡，在那里他与巨人作战，反抗塞壬，与女神作战，最后回来了。人类对自己内心的神性毫不怀疑。通过知识和技能，他们展示了无与伦比的勇气和智慧。人类逐渐从向神屈服转变到发现自己内心的神圣，并开始学习使用这一技能。
为了突出“寻找”的主题，《奥德赛》使用了两条线索，一条是奥德修斯在回家的路上寻找他的自我身份，另一条是在雅典娜的指引下，他开始寻找他失踪的父亲的另一个身份和他作为奥德修斯的儿子的身份。《奥德赛》没有继承《伊利亚特》的战争叙事，但在第一至第四卷的标题中提到。特尔马斯的头衔已经明确了这个名字的另一个含义，“泰罗斯”代表结束，“马奇”代表战斗，而结束战斗的含义表明它不同于《伊利亚特》中的城邦与联盟之间的战斗，后者关注的是人类内心自我的追求。最后，奥德修斯的成功回归表明，人类已经从屈服于神的指引或命运的逼迫，逐渐转变为通过斗争和内省来主宰自己命运的真正的人类。
《奥德赛》两章揭示的主题表面上互不相同，但内在蕴含着合理的传承关系，这也代表了人类在创作时代对世界认知的困惑。然而，在不断探索的过程中，他们逐渐发现了真实的自我和认识世界的强大能力，从而将这个神秘而未知的人物概括和诠释为内心内省的神性。
黑曼巴 