董仲舒思想主张及影响(浅谈董仲舒伦理思想浅析)

论文关键词： 董仲舒伦理学德治论文摘要： 董仲舒中国古代伦理思想在发展史上占有重要地位。他所倡导的“独尊儒术”，使孔子创立的儒学在中，百家中脱颖而出，占据了主导地位。他创立的三纲五常等伦理思想给中， 民民族的中留下了深刻的印记，极大地影响了人们的价值观和人生观。现代对的伦理思想是不同的。作者从积极的角度论述了董仲舒伦理思想的优点。这些思想在社会主义初级阶段具有借鉴意义。董仲舒(前179~前104)，汉代思想家、政治家董子，为儒家伦理的正统地位做出巨大贡献。广川人(人)何是西汉时期一位与时俱进的伦理思想家。景帝当时是医生，教《公羊春秋》。元光元年(134年前)，在著名的《中》一书中提出了他的哲学体系的基本观点，并建议“家独尊儒术”，为武帝所采纳。董仲舒在《举贤良对策》的基础上，将周代以来的宗教天道观与阴阳五行学说相结合，吸收法家、道家和阴阳学者的伦理思想，建立了新的伦理思想体系。第一，把德治和法治结合起来的孔子说：“道路是由政治统治的，它是受惩罚的，而民是无耻的；有道德、有礼貌是可耻和体面的。”董仲舒提出任德不应该受到惩罚，不是说他不应该受到惩罚，而是说先德后刑，的美德比惩罚更重要。他提出囚禁任德不的依据之一，是天地阴阳先阳后阴，以及先德后刑；其次，天地阴阳有利于德，不利于刑，统治者也应受任德不的惩罚。这里，德指的是仁义教育、轻税、节俭与仁、任人唯贤。惩罚是指法律上的惩罚和监狱中的惩罚。他将法家思想融入儒家伦理的中，使其伦理思想更加完善。在中，的国家公共管理中会有许多矛盾。非对抵制矛盾，道德规范将充分发挥作用，有时优于行政和法律手段；但在对抵制矛盾的中，道德监管的效果非常有限。当对抵抗运动的矛盾处于非抵抗状态时，道德调节可以充分发挥其作用。相反，在对反国家非矛盾的中和对反国家的对反矛盾的中，道德调节的作用将大大降低，这往往需要行政和法律手段来调节。董仲舒看到了治理国家的两种方式及其互补的功能。今天，当胡总书记提出构建和谐社会的构想时，任德不的服一句话的构想大有用处。对在减少各种社会矛盾、在中，形成团结友好的氛围、防止过度立法和建立稳定有序的社会秩序方面具有积极意义。第二，防止个人欲望的膨胀，缓解社会矛盾。认为，万之所以谋利，是出于“贪”的自然倾向，但“贪的数量是无限的，其数量是不相称的”，这必然导致奸淫与恶的结合，“乱与德”，从而使“上与下不可分，势不可待。””“人们希望情绪化，而情况并不系统。”他还说：“合适的程度是合适的，而从上到下的顺序是在欲望的情况下作出的”。

在今天中，的现实生活中，如果每个人都不择手段地追求物质享受，那么道德将不可避免地衰落，当世界衰落时，人们将缺乏诚实和信用。无论物质多么丰富，都不能保证社会的长期稳定。这种社会生产力也是一个畸形的社会。防止欲望的理论在今天仍然有生命力。倡导建设节约型社会，反对对浪费，树立科学发展观。当人们的欲望减少时，对的物质依赖就会减少，从而对自然资源的破坏就会减少，环境污染的程度就会降低，人与自然的紧张关系就会得到缓解。他的预防欲望思想对今天的中环境保护具有积极的意义，如果人们不那么渴望物质享受，就会减少对自然的需求，这有利于人与自然的和谐共处。也有人说：“成年人病得还不够，而民赢了，那么富人更贪婪，拒绝正义，贪婪是被禁止的，不能被阻止，这就是为什么世界是难治的。”为此，他主张“以道制人”，主张“富者能显而不骄，贫者能健而不骄。”以此为度，平均调整，以财富和心灵的平静为基础，所以很容易治愈。”这也叫“度制”来“控制自己的欲望，让富人和穷人都能根据自己的地位得到自己的好处。”我国将长期处于社会主义初级阶段，短期内不可能实现共同富裕，但最终会实现共同富裕。为了发展生产力，只有一部分人能够先富起来，这就必然会导致贫富差距，导致贫富矛盾。一些富人奢侈浪费，一些低收入的人为了生活而努力工作，因此一些人感到愤慨。极端的表现是少数人的仇恨。当某个富人被杀时，它会不时出现在报纸上。如何处理这些矛盾，使富人不会过于贪婪，使低收入人群能够消除他们的焦虑，构建一个更好的和谐社会，董仲舒的“上下平和”的说法给了我们一些启示。第三，道德实践中把原则和灵活性结合起来。在道德原则的范围内，董仲舒在一定程度上肯定了主体的灵活性，即所谓的经济权利理论。”“经”是道德原则，“权”是原则的灵活运用。一种自然的资格，而善则意味着人们遵循三纲五常，践行仁义等。来自启蒙运动。因此，性是天生的，善是后天习得的。性中包含善，但它只是一种未开发的善，而不是一种已开发的善。他把性比作谷物，把善比作大米，以说明它们之间的区别。”因此，性比谷物好，善比大米好；大米来自中，但谷物不可能全是大米；擅长性爱的中，但性爱不可能全是好的。“(《公羊春秋》)1 .但是，提出了这种尚未开发的善，即他提出的“性的三性”理论，即的圣人、武将和的性。他还说：“圣人之性不能命名，武将之性不能命名，其名是，和的性即圣人生来就具有高尚的道德和崇高的悟性，并能完全教导他人；然而，用武器来教人是没有用的，也是不能教的；只有中和民能教他们变好，但他们经常是无意识的，需要被教导变好。民在中的性别就像一只迷失的羔羊，需要圣人的引导和教育。打架和偷瞄的本质意味着寇盗匪的那些小偷不可能是开明的，而这些人只是少数。他也相信中的人性有善

当前对道德教育的解释也是中现实生活中的一个道德预言家。根据一些道德标准和规定，对是作为一个有计划的组织在对接受教育的。道德教育在中的道德活动中起着非常重要的作用。它可以培养高尚的情操，影响人们形成内化的道德行为，协调社会关系，将社会氛围转化为良好的舆论导向。一定的道德在多大程度和范围内被接受，实施道德教育是关键。没有道德教育，就不可能把道德与社会生活结合起来。道德教育可以将道德规范内化为内在信念，这是我们当前道德实践高度认可的。大多数董仲舒人可以通过教育提高道德标准的观点在今天仍然可以接受。董仲舒伦理思想在近代是混杂的。笔者认为，他的伦理思想中合理的部分可以为我们所借鉴和吸收。在当今社会转型时期，新的伦理问题层出不穷，中伦理思想体系的有益之处具有启发性。