(弘扬科学精神
——从科学与迷信的对立角度反对邪教“法轮功”)

科学和迷信是截然不同的，但没有科学精神，就容易陷入迷信，包括各种旧迷信和各种新迷信，当然也包括彻头彻尾的现代迷信代表——“法轮功”。弘扬科学精神，对于深刻认识邪教“法轮功”的反科学、反人类、反社会、反政府的政治本质和严重危害，对于科教兴国战略的顺利实施具有重要意义。

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回顾科学在中国传播的历史，有助于我们理解什么是科学，什么是科学精神。

中国古代有自己的科学，对客观世界有自己的理性认识，因此也有自己的传统科学精神。然而，中国人用“科学”的概念来指出，人类对客观世界的认识，包括对自然、人类社会和人自身的认识，只有大约一百年的历史。

西方科学的引进始于明末利玛窦来到中国。在引入科学概念之前，中国人用传统的概念来称呼西方知识为“格致”。鸦片战争的一系列失败，使林则徐、魏源、冯桂芬等先进的中国人深刻地认识到了学习先进的重要性。他们主张学习西学，作为对中国学习的补充。自此，“中学为体，西学为用”的深远讨论逐渐形成。此后，三十多年的洋务运动就是“用”西学的运动。

由于抗日战争的失败，人们对中学和西学的结合失去了信心。严复指出，我们不仅要学习西学的指示，还要学习西学的求知方法和态度，这就是科学精神。几年后，严复明确地把“格致”称为“科学”。同时，他赞扬科学，反对旧学派，认为能够反对和超越旧学派的是科学。

此后，孙中山明确反对孔孟之学，并在许多讲话中称赞科学。孙中山先生曾说过“真正的知识来自科学”，这表明科学不仅是一种知识，而且是一种寻求知识的方法和态度，即科学精神。后来，它把科学作为《建国方略》的第一部分，认为科学是立国之本，这表明他把科学作为立国的指导思想。在孙中山的推动下，科学在中国学术界的地位大大提高。

在他们之后，陈独秀把科学的旗帜升得更高了。陈独秀认为，要认识，必须从客观事实出发，用主体性进行逻辑安排。因此，所谓科学精神就是寻求知识的民主制度。

随着对科学的呼唤，五四反帝爱国运动达到了高潮。当时，人们更加痛苦地感到，没有科学和民主的精神，中国将永远摆脱不了被压迫和被奴役的命运。正是本着这种精神，当时的先进人物实际上在寻找一种真正拯救国家的方法，这给了中国新的生命。从严复到五四运动结束，他们所倡导的科学精神为中国人的求知态度和方法开辟了一个新的时代。虽然他们对科学精神的解释还很初步和幼稚，但他们对科学精神的核心有着非常准确的把握。

二

严复和伍肆所提倡的科学精神还有一个重要的对立面，那就是所谓的封建迷信。

“迷信”的概念在现代并不新鲜。迷信的本意是相信不该相信的事情。人们把宗教和一般的迷信区别开来，把新大陆、龙王、风水、算命、鬼神和祖先的祝福称为封建迷信。

打破这种迷信的工作不是从中国共产党开始的。早在封建时代，儒家官员就不断地除去国家规定以外的祭祀，即所谓的“淫秽祭祀”。康有为、张之洞等人主张废除淫秽，可以说是后来反对封建迷信的先驱。在辛亥革命后建立的资产阶级共和国中，由于废除了对上帝的崇拜和对天的崇拜，儒学的其他设施也被废除了，因为新共和国不相信法律上的上帝。

此后，中国共产党人在领导革命和建设的过程中，更加深刻地认识到，无论是发动群众参加革命还是参加建设，都必须破除封建迷信。中国共产党对封建迷信的破除也更加深入、广泛和深入。不同的是，中国共产党人根据马克思主义宗教理论保护正常的宗教信仰，而不是把佛教寺庙和道教寺庙列为迷信。总的来说，破除封建迷信的工作极大地鼓舞了人民群众的精神，促进了革命和建设事业。可以说，没有破除封建迷信的行动，中国就不会有新的生活。

三

恩格斯认为，面对奇怪的现象，人们不仅要用自己的眼睛，还要带着批判的心。所谓的批判性思维，也就是分析性思维，不会盲目地跟随或相信，然后在做出结论之前使用所有可能的手段来找出真相。梁启超在1922年的一次演讲中把科学分为精神、方法、自身和应用四个方面，其中最重要的是科学精神和科学方法。所谓科学精神的核心是追求真理。

从平静到五四，我们的前辈打破了古人的迷信，极大地鼓舞了我们对自己的信心。那么，今天，如果我们想继续发扬科学精神，我们就应该认真、谨慎、求实。我们不应该相信神和鬼，也不应该相信预言先知的神，我们也不应该有女巫和鬼魂相伴；更重要的是，我们要深刻批判李洪志邪教否定现实社会的末世论、政治野心险恶的政府无用论、上帝造人的神话、虚伪虚伪的真、善、忍论、杀人因果报应论及其欺骗，从更深层次上进一步认识李洪志反科学、反人类、反社会、反政府的政治本质和严重危害。