(4)竹韵：竹林和中笑得很大声。这里的喧闹，指的是竹叶沙沙的声音。女：洗衣服的女孩。桓，洗洗。
(5)春芳歇：春天的花朵已经凋谢。休息，消散。
[翻译和注释2]
[翻译]
空无一人的山沐浴在一场新的雨中，夜幕降临时已是初秋。
明亮的月亮从松树林的缝隙中发出清晰的光，清澈的泉水顺着山的石头流淌下来。
当竹林听说洗衣妇回来了，荷叶轻轻地摇了摇，以为是一只上下航行的独木舟。
春麦不妨让它休息，秋天山中王孙可以久留。
[笔记]
明：日落，会很晚的。
(2)空山：空，空山野。新：刚才。
小溪中的水晶石：这是雨后的风景。
(4)竹韵：竹林和中笑得很大声。响亮：响亮，这里指竹叶的沙沙声。女：洗衣服的女孩。桓：洗衣服。
随意：随它去吧。春芳：春天的花草。休息：消散，消失。
[6]王孙：最初指的是贵族子弟，但后来指的是隐居的人。留下：留下。这句话颠倒了淮南小山的意思：“山中不会待太久。”王孙实际上指的是他自己。反映了一个无情的思想。
[翻译和注释2]
[翻译]
空无一人的山沐浴在一场新的雨中，夜幕降临时已是初秋。
明亮的月亮从松树林的缝隙中发出清晰的光，清澈的泉水顺着山的石头流淌下来。
当竹林听说洗衣妇回来了，荷叶轻轻地摇了摇，以为是一只上下航行的独木舟。
春麦不妨让它休息，秋天山中王孙可以久留。
[笔记]
明：日落，会很晚的。
(2)空山：空，空山野。新：刚才。
小溪中的水晶石：这是雨后的风景。
(4)竹韵：竹林和中笑得很大声。响亮：响亮，这里指竹叶的沙沙声。女：洗衣服的女孩。桓：洗衣服。
随意：随它去吧。春芳：春天的花草。休息：消散，消失。
[6]王孙：最初指的是贵族子弟，但后来指的是隐居的人。留下：留下。这句话颠倒了淮南小山的意思：“山中不会待太久。”王孙实际上指的是他自己。反映了一个无情的思想。
[欣赏]
这首诗是山的名篇，寄托了诗人在诗情画意的中的崇高情怀和对理想境界的追求
《空新雨晚立秋》诗中明确地说有一个桓女，诗人怎能写“空”原来的树木繁茂，隐藏着人们活动的痕迹。这就是所谓的“空无一人的山，然而我想我听到了一个声音”(《招隐士》)。由于这里缺少人，“谁知道谁会从峡谷里来，而全世界的中都在看着空云山"(《招隐士》)；自然，我不知道有人来自中， 山“空山"”一词指出，它也像一个天堂以外的世界。山开始下雨了。一切都是新的。这也是初秋的傍晚。空气清新，风景优美。这是可以想象的。
"月光在松林中，水晶石在小溪中"天已经黑了，但皓月还在空中。群众已经表示感谢，但有松树作为掩护。山的春天是清澈的，流淌在山的石头上。它像一片洁白无瑕的平原，在月光下闪闪发光。多么美丽而纯净的自然美啊！王维《鹿柴》曾称赞这两位智者的高尚情操，说他们“树荫下没有邪恶的木头，饮用水必须彻底清理”。诗人本人也是这样一个有崇高理想的人。他曾经说过，在宁息野，的森林里，人们宁愿喝溪水，也不愿坐在梁的肉椅上，看着王侯在崎岖的条件下。”(《桃源行》)这难道不是他所追求的理想状态吗，松树和本月岩石上的清泉？这两个句子如画，洒脱，不费力。如此动人的自然风景已经达到了普通人无法企及的艺术完美境界。”竹子在低语，说洗衣女工要回家了，莲动和渔舟"。从竹林传来一阵欢声笑语。是一些无辜的女孩洗完衣服笑着回来了。婀娜多姿的荷叶一片接一片地向两边蔓延，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠。是渔舟顺流而下，穿透了荷塘宁静的月光。在这青松明月下，在这青竹紫瓦的中，有这样一群无忧无虑、勤劳善良的人。这幅纯净而美丽的生活画面反映了诗人对宁静而简朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对肮脏官场的厌恶。这两个句子写得很有技巧，但是笔没有任何痕迹，让人感觉很熟练。这位诗人第一次写“竹韵”和“竹韵”，是因为桓的女人都藏在和被荷叶覆盖的地方。起初他没有看见他们。当他听到竹林的声音，看到荷叶满布时，他才发现桓的女人和莲舫。这篇文章更真实，更有诗意。
这首诗的两副对联《中，》是关于风景的，每副都有自己的重点。翰林特别注重写东西，用东西当香水，明志洁颈联注重写人，通过和谐看政治。同时，两者相辅相成。泉水、松树、竹子和紫罗兰可以说是诗人高尚情操的写照，是诗人理想境界的背景。
既然这位诗人如此高尚和纯洁，而且他在看似“空虚的山"中，”中找到了另一个令人满意的天堂，他不禁要说：“王孙可以留下来！”最初，《济上四贤咏》说：“Xi归来，山中Xi不能久留！”诗人的经历恰恰相反。他认为“中"”比“中”更简洁明了。他可以远离官场，保持廉洁。因此，他肯定已经退休了。
这首诗的一个重要艺术手法是用自然美来表达诗人的人格美和一种理想中的社会美。从表面上看，这首诗只是用“赋”的方法来塑造的范水，把景物描写得细致入微，感人至深。事实上，它充满了比兴。诗人对山水的描述丰富而耐人寻味。
[升值二]
这首诗是山的名篇，寄托了诗人在诗情画意的中的崇高情怀和对理想境界的追求
《空新雨》后的黄昏里，站着秋色。写的是桓女，诗人写的是空。这是因为的树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹。这就是所谓的“空无一人的山，然而我想我听到了一个声音”(《献始兴公》)。由于这里缺少人，“谁知道谁将从峡谷中来，谁知道谁将从世界的中看着空云山"(《楚辞招隐士》)，自然不知道谁将从中， 山”这个词空山"指出，它也像一个天堂以外的世界。山开始下雨了。一切都是新的。这也是初秋的傍晚。空气清新，风景优美。这是可以想象的。
"月光在松林中，水晶石在小溪中"天已经黑了，但皓月还在空中。群众已经表示感谢，但有松树作为掩护。山的春天是清澈的，像一片洁白无瑕的平原，流淌在山的石头上。它在月光下闪闪发光，生动地展现了深邃、清澈、洁净的自然美。王维《鹿柴》曾称赞两位智者的高尚情操，说“树荫下无恶木，饮用水必须彻底清洗”。诗人本人也是这样一个有崇高理想的人。他曾经说过，“比起坐在梁肉上，伍兹更愿意喝溪水，在崎岖的地方看王侯。”(《桃源行》)本月的松树和岩石上的清泉正是他追求的理想状态。这两个句子如画，洒脱，不费力。如此动人的自然风景已经达到了艺术的极致，普通人是无法企及的。
竹儿悄悄的说：“姑娘们要回家了，莲动，渔舟"。”竹林哄堂大笑。几个天真的姑娘洗完衣服笑着回来了。婀娜多姿的荷叶一片接一片地向两边蔓延，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠。是渔舟顺流而下，穿透了荷塘宁静的月光。在这青松明月下，在这竹紫相间的中，有这样无忧无虑、勤劳善良的人们。这幅纯净而美丽的生活画面反映了诗人对宁静而简朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对肮脏官场的厌恶。这两个句子写得很有技巧，但是笔没有任何痕迹，让人感觉很熟练。这位诗人写了《竹韵》和《第一篇》，因为桓的女人都藏在被荷叶覆盖的地方，这是他起初没有看到的。当他听到的喧闹声，看到铺满鲜花的荷叶时，他发现了桓的女人和莲舫。这篇文章更真实，更有诗意。
这首诗的两副对联《中，》是关于风景的，每副都有自己的重点。翰林特别注重写东西，用东西当香水，明志洁颈联注重写人，通过和谐看政治。同时，两者相辅相成。泉水、松树、竹子和紫罗兰可以说是诗人高尚情操的写照，是诗人理想境界的背景。
既然这位诗人如此高尚和纯洁，而且他在看似“空虚的山"中，”中找到了另一个令人满意的天堂，他不禁要说：“王孙可以留下来！”最初，《济上四贤咏》说：“Xi归来，山中Xi不能久留！”诗人的经历恰恰相反。他认为“中"”比“中”更简洁明了。他可以远离官场，保持廉洁。因此，他肯定已经退休了。
这首诗的一个重要艺术手法是通过自然美来表达诗人的人格美和中理想的社会美。从表面上看，这首诗只是用“赋”的方法来塑造的范水，把景物描写得细致入微，感人至深。事实上，它充满了比兴。诗人对山水的描述丰富而耐人寻味。
[诗人简介]
王维(701-761，人称699-761)，字摩诘，汉族，山西，祁县人，蒲州， 河东(今运城，)人，唐代诗人，被称为“诗佛”。苏轼评论说：“尝摩诘诗，诗中有画；看摩诘的画，用诗画中。”开元九年(721年)，中进士，任太乐成。王维是盛唐诗人的代表。今天有400多首诗，其中《献始兴公》 《楚辞招隐士》首是重要的。王维精通佛教，深受禅宗的影响。佛教，有一个《相思》，它是王维名字和字符的来源。王维的诗歌、书法和绘画都非常有名，非常多才多艺，非常精通音乐。与孟浩然合称“王孟”
黑曼巴 