扬州画派形成的根本原因(关于康乾之际“扬州二马”与扬州画派交往的几个问题)

二马的祖先从鄱阳的端邑迁来婺源，从祁门的籍开始，徽州的高祖是马尚才，他在参加了当地官员举行的儒教敬老仪式后，在曾备受尊敬。入关后，曾的祖父方便在山里潜心学习，不再热衷于参与朝政。从二马的祖父马运城开始，他移居扬州经营盐业。和兄弟是雍时期著名的徽商。哥哥，马曰琯(1688-1755)，秋玉， 懈谷， 沙河易老。弟马曰璐(1695-1769年后)，名裴熙，半查， 半搓，南斋。他们有丰富的绘画和书法，他们擅长研究文学和艺术刻书。他们对待文人和学者彬彬有礼，做了许多好事，被称为“在乾隆时期，曾，被引述为博学和辉煌的话。他们一生的兴趣都在文学艺术上，不仅聚集了邗江诗社，还赞助了别人的刻书等文艺活动，甚至为扬州加紧修建美华书院。因为二马广交朋友，他经常慷慨地给他的朋友，他不喜欢收集书籍，所以他喜欢赞助各种文学和艺术活动。二马在扬州的盐商、文坛和画坛都很有名，许多诗人和画家都和他交朋友，并在他的诗中留下了对和二马的赞美。近二三十年来，国内外出现了大量关于徽商和盐商的文章，尤其是《扬州".》一文，主要分析了以二马(或珑山馆，小玲)为中心的文化活动或与之有密切联系的文人画家，而对二马，对的具体商业情况却鲜有提及。在这篇论文中，对二马及其一生的贡献都受到了赞扬。——.他称赞对，的文化艺术赞助者二马是扬州，的盐商，称赞对，二马促进了清中叶的文化发展。在过去的文献中，对对和二马最常见的定义是“儒商”。儒家思想的本质可以从二马的生活和他的祖先行为中看出。由于文件准确地记录了二马的祖先移居扬州管理盐业并“继承了他父亲的生意”，二马作为“商人”的地位似乎已经确立，没有人提出异议。然而，从有关二马，的文献中，很少看到二马盐业的具体情况，也很少看到二马在他父亲去世后接管该行业的文献。因此，我们只能判断二马是扬州著名的文学活动家还是受过良好教育的商人。通俗地说，二马被视为具有文化和社会责任感的“富二代”。他们能否代表具有普遍意义的商人还有待讨论。值得注意的是，这也与“盐商”和“八怪”的互动性有关。以前，二马与文人画家的交往常被视为盐商与文人画家的互动，甚至认为盐商是影响清代扬州画派风格不可忽视的因素。第二，“二马"赞助了扬州画派

雍正年间，二马在扬州，建了一座名为“街南书店”的花园。后来，他在太湖得到了这块巨石，并将其命名为小玲《扬州画舫录》记录中的珑山馆：“在珑山馆， 小玲，有关山楼、红药台、头峰头月两明轩， 七峰草堂、清香阁、藤花书店、丛书楼、米居画廊、药灌井和美辽竹笙。凌珑山馆在二楼前后串联，收集书籍和厨房。”二马在博物馆里聚集了来自四面八方的名人，著名作家厉鹗，全祖望，杭世骏，汪士慎，金农，郑板桥和其他扬州画家都成了客人。他们唱诗和句子，赏花和诗歌，在博物馆里欣赏绘画和泼墨。根据《扬州画舫录》，“在扬州的诗歌和散文的会议是基于马氏， 小玲， 珑山馆和程式(梦星)和郑氏是最繁荣的。”值得称道的是，二马开放了籍藏书，供学者研究，甚至帮助学者出版专著。除了在山上的亭子里开展文艺活动，二马还经常花钱邀请朋友一起旅游和写诗。(一)与高翔，金农，汪士慎等扬州画派交流

扬州画派(或称扬州八怪)是指郑燮，金农，汪士慎、高翔等15位画家，他们大多出生于康熙，中后期，在雍正、乾隆，时期成名，在雍正前期去世，主要活跃于雍乾时期，都以卖画为生，以诗和画为友。二马的一生也跨越了康雍乾，的三代。高翔与马曰琯，是同年，汪士慎与二马是同乡，二马与扬州画派在时间上有所重叠，并有许多交往。在十五岁时与交了朋友。在时，他说：“十五”理论是交给现在的，也是转给耿同君的。”在时经常访问。金农30岁左右来到扬州，遇到了二马，汪士慎，高翔和其他人。他们交往频繁，主要是聚在一起欣赏风景、吟诗和加入对。比一瞬间更好的是，在乾隆，的第八年，汪士慎与高翔合作为马曰琯画了10朵梅花。此外，二马也是汪士慎刊刻《沙河逸老小稿》的第七卷；汪士慎逝世的那一年，金农在珑山馆， 小玲画了一幅梅花图。此外，二马还为高凤翰， 郑燮， 边寿民写了诗。由此可见，二马与扬州画派的许多画家都有过接触，并且对“赞助”是否成立与高翔，汪士慎和金农(二)都有过深厚的感情

以前关于二马和扬州画派的文章常常把他们的交流比作扬州商业和扬州艺术的缩影。二马，对和画派的赞助说明了对和扬州画派的盐商风格的影响。清代中叶，富甲， 扬州，有许多盐商，许多画家留在扬州。鉴于当时扬州商业的繁荣和收藏的繁荣，一些投机画家涌入扬州，改变他们对世俗世界的艺术风格，以卖更多的画。然而，值得注意的是，二马和扬州画派都是生活在清朝政治压力下的文人画家，他们互动的基础在于对对文艺的相似兴趣，虽然他们的经济地位不平等，但他们通过书画成为亲密的朋友。因此，所谓的赞助二马，对和扬州的画家只不过是朋友或老乡之间的一种善意。过分宣扬二马的义举(或相互利用)可能证明艺术离不开商人的赞助和经济发展。另一方面，金农和汪士慎都是以自己的才华和自我完善为荣的画家，而二马和对的帮助只是来自于对才华和友谊的珍惜，所以他们会欣然接受并以诗来感谢。三，扬州绘画风格形成的主要因素

明清之际，出现了一个“天崩地裂”的时代，文学、艺术、哲学都显得异常活跃：有的激进，有的冷漠，有的隐逸，还有的保守。绘画有几种状态。一是以弘仁，戴本孝，龚贤和石溪；为代表的遗民；二是以石涛和梅清为代表的法国学派(也称自修派)；三是以“四王”为首的仿古守法学校。这三个流派的绘画风格，尤其是它们的理论主张，是截然不同的。为了稳定统治基础，康甘军推崇程朱理学，主张敬存诚和尊君应该互相亲吻，以巩固皇权统治，维护既得利益。又大兴文字狱，钳制舆论，控制思想，大大咧咧的话，充满杀戮。政策的这种高压文化造成了巨大的伤害。虽然艺术环境比严苛的书写规则宽松一些，但皇室提倡师法古人，崇拜赵崇董，只把绘画和书法当作一种供人们欣赏的模仿技巧。扬州画派的出现在于对当时艺术界令人窒息的氛围的不满，对主流画派影响的排斥，石涛对绘画风格的影响，对个人表现的追求，以及艺术创造力和创造精神的释放。扬州画派又称“扬州".八怪”，所谓“怪”，主要是指他们的绘画风格背离了当时正统的画家。扬州画派虽然不全是扬州，人，但他们在扬州成名，在扬州卖画。他们在生活方式、艺术观点和绘画风格上有一些共同之处。扬州画派风格的形成不是偶然的，而是多方面的原因。