仪礼·丧服(曹元弼《礼经学·丧服例》述义与特色辨析)
在《礼经校释》年曹氏读经的基础上，对对《仪礼》的基本问题做了进一步的整理和探讨，本书具有相当的理论价值。“丧服制度”是古代中国宗法制度的基本结构，仪式学家非常重视对丧服的研究，尤其是对丧服的阐释。曹元弼也在凌廷堪《封建尊尊服制考》的基础上以丧服为例。本文在逐一考察曹氏义案的基础上，探讨了曹氏《丧服例》与凌廷堪《封建尊尊服制考》之间的理论关系，并着重总结了其悼案的内涵及其所反映的特点。
一、曹元弼《丧服例》和凌廷堪《封建尊尊服制考》
在研究凌廷堪《礼经释例》时，曹氏深刻地感受到“凌氏’s case是好的，只有《丧服》是大义，但它不是经过分析的，而且它有时是稀疏的”，所以“多下定义这个案子，把它的提法改成错，去掉它的实质”[1]P17，而写这篇《丧服例》的文章用曹元弼的话来指凌廷堪的文章《礼经释例》。
凌廷堪非常重视服丧和制服的原则。根据《封建尊尊服制考》的宗旨，“接吻，尊重，长寿，男女有别，人性化”[2]P1303，在《丧服小记》中，“先接吻，尊重第二，出名第三，来来去去第四，老老少少第五。”在原则上，第1360页对经文进行了总结，并对其进行了零零碎碎的分析，然后得出结论说，“尊重和亲吻”是“服务技能”的六个原则中的核心原则，而“名誉”、“接近”、“长寿”和“服从”的原则都是基于“尊重和尊重”和“服从”
另外，在“敬”的方面，凌氏认为，在悼念中所体现的“亲”的原则在历代的礼仪中仍然延续着，而“敬”的原则“只存在于国王之前，但封建主义是不能废除的，那些对古今的变化一无所知的人是不能解决的，他们经常会磨损，然后他们就成了诉讼人”[3]P237。因此，凌氏《博学与传闻以尊其义，不可统之》，命名为《礼记大传》”[3]P212，“根据对'尊的鉴定‘在封建制度下的丧制’，说明什么是尊”[4]P275，以此来廓清错误，探究丧制的渊源。凌廷堪说：“所谓可敬的人都是封建的衣服.首先，王制礼是封建社会，所以亲吻和尊重同等重要。”[3]P212封建主义，即中华人民共和国的成立。在中华人民共和国建立的制度下，家庭和国家是统一的，皇帝享有世界，诸侯拥有国家，医生拥有土地。为了维护土地的所有权、所有权的继承、宗族的传承和人民的回归，并确保财产和臣民不被分割所削弱，皇帝、医生、族长和其他人必须享受他们的封臣和亲属的礼遇。在“封建礼教”的服丧制度下，天帝不爱他的妻子，大夫降服他的妻子，尊者加隆，被杀者都表现出“封建礼教”。按照凌廷堪，的说法，“尊敬的服务”是在封建社会产生的，它是一切封建服务“尊”直接相当于“封建尊”，反映了封建的含义。《封建尊尊服制考》中涵盖的团体完全包括“尊重”涵盖的对大象。然而，凌廷堪只是用丧服条款来解释“封建礼教”的含义，而不是对的“丧服”。他可能认为丧服是简单明了的，如果这些规定被重新制定，那就复杂了。对的“亲吻”原则和其他哀悼原则都附属于“亲吻”和“尊重”，凌氏也没有提到这一点，所以凌氏的情况在悼念制度上稍有欠缺。
曹元弼高度赞扬凌氏《封建尊尊服制考》，并把《礼经释例》的规定完全纳入《礼经释例》。然而，在悼念方面，凌氏把“名节”、“出入”、“老少”、“奴节”等例子归入“亲”和“敬”的行列，而没有把悼念“亲”的仪式作为例子。因此，根据凌廷堪《礼经学明例篇》“亲”与“敬”并重的原则，并根据自己的理解，曹氏并没有坚持凌廷堪“敬”的本义，即“敬封建”。他认为，虽然“尊封建”的役制不能废除，但“尊”的含义在历代礼法改革中也一直延续着。因此，在“尊”原则指导下的服丧制度被分为亲敬、纯敬、尊、封建三大原则。前三个是“尊重”原则在后法律体系中的残余，而后一个封建的尊重例子是对凌廷堪《封建尊尊服制考》的进一步概括。除了尊敬和亲吻之外，曹氏还根据“服务技巧”六原则中的其他四项对对的悼念物品进行了详细的划分和分类，最终形成了文章《封建尊尊服制考》。
二、曹元弼服丧案的构成及内涵
根据“服”的六大原则，曹元弼统一了服丧，并将服丧分为六个部分，即亲吻、尊敬、出名、出入、老幼和服务。曹氏把全文分为亲吻服务、尊重，根据他的正义的例子“亲吻和尊重两者，以及接下来的四个”[1]P17。在尊重的例子下，它可以分为六个部分：亲吻中的尊重，服从中的尊重，三个原则中的尊重，尊重中的尊重，王子和医生的尊重，王子的服从。其中，接吻敬事、服兵役纯敬事、敬事三原则超越了“封建敬事”的范畴，是历代演化而来的服丧“敬事”，而被敬事、被王公和医生敬事、被王公和大臣敬事则是凌廷堪《丧服例》所涵盖的主要内容。这样，这件丧案就有了完美的形状和完整的结构。曹氏，有63起案件，描述如下：
(a)“吻”服务系统的例子。
“接吻”指的是与亲戚亲近。根据曹元弼，的说法，基于血缘关系的“接吻”原则是“五件衣服”的起源，而其他衣服则是“接吻”的衍生物。因此，在这个哀悼案例中，曹元弼陈述了三个层次的内容。首先，曹氏认为服丧服本身包括“服丧服”和“服丧期”两个方面：服丧服指的是失败、崔子、大成就、小成就和麻五种服丧制度，服丧期指的是服丧时间，包括三年、一年、九月、五月和三月。五服和服期是服丧制度的体现。随后，曹氏提出了服丧原则，即“服功”六原则和“三原则”。曹氏认为“三原则”是“亲吻”和“尊重”原则的基础，“姓名”服装等四项原则是“亲吻”和“尊重”原则的延伸。最后，论述了亲亲制下的服丧范围：“亲亲”中最基本的服务制度是“父子、昆弟、夫妻合而为一”，在此基础上，有上杀、下杀、旁杀、“四代同死”和旁系亲属、外系亲属的服务制度。这三个层次的内容是相互联系的。
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