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可持续发展的重要意义(春晚跨屏传播对电视可持续发展之意义)

时间:2020-09-13 03:21:00 作者:黑曼巴 分类:范文大全 浏览:83

最近,羊年春节晚会发布了收视率数据,现场电视收视率为28.37%,观众人数为6.9亿,这是自2008年有公开数据以来的最低收视率。春晚的衰落实际上是中国电视媒体近况的一个缩影。根据CSM的调查,在当前的多屏幕竞争中,电视观众的总数正在下降,年轻观众的流失和其他屏幕的转移正在加剧。要回答这个问题,我们必须从多方面考虑。回顾春晚这一中国,电视景观的发展历程,分析2015年羊年春晚的新尝试和反馈,可以为我们提供一些参考思路。

最近,羊年春节晚会发布了收视率数据,现场电视收视率为28.37%,观众人数为6.9亿,这是自2008年有公开数据以来的最低收视率。春晚的衰落实际上是中国电视媒体近况的一个缩影。根据CSM的调查,在当前的多屏幕竞争中,电视观众的总数正在下降,年轻观众的流失和其他屏幕的转移正在加剧。电视有什么问题吗?还是新兴媒体形式有传统电视媒体无法比拟的优势?要回答这个问题,我们必须从多方面考虑。回顾春晚这一中国,电视景观的发展历程,分析2015年羊年春晚的新尝试和反馈,可以为我们提供一些参考思路。

1.春节晚会是什么意思?我们不能只看到今天春晚的困境,而完全忽视它创立初期的精神,也不能只看到今天收视率的下降,而忘记电视刚刚走进中国普通百姓的家时人们的惊讶。1983年春晚诞生绝非偶然。改革开放后的社会经济发展为其产生提供了基本条件,而思想解放使中国人开始摆脱精神枷锁。作为中国电视产业为满足广大人民群众精神文化需求所做的贡献,春晚始终代表着当时中国社会文化发展的最先进成就。随着改革开放的春天,春节联欢晚会成为一年一度的全国人大联欢晚会,赢得了全国人民的真诚赞誉,进而成为春节的一种新的民俗,同时也逐渐被赋予了更大的意义。

“想象共同体”的概念(3)解释了国家的起源,同时,对共同体的出现和身份的维护给出了一个理解范式。其中,媒体和传播被视为身份的起源和基石。现代化通常伴随着民族国家构建一个或多个维护身份的系统,这些系统由覆盖社会的大众传播系统维护。在对正在从传统走向现代的中国,新建立的覆盖全国的电视网络已经成为塑造国家认同的最佳空间。作为每个人都能接受的文化符号,中国,春晚为全世界的中国人提供了构思集体认同的最佳工具,并成为制造和讲述民族共同记忆、汇聚民族文化和维护中华民族集体认同的系统的一部分。春晚的创始人也意识到了这一点。2009年春晚的导演郎昆,认为,在春节的习俗中,“只有春晚才具有民族特色,只有春晚才是民族的意志,告诉人们在那一刻,我们今年有什么重大事件和快乐的事情,我们今年的快乐在哪里,我们明年应该如何更快乐。”此时,它是民族意识形态的文化表达。春节晚会作为一种媒体仪式,在每年的除夕夜为全世界的中国人创造了一个同步性和同时性的电视媒体空间,并在节目议程中反复强调中华儿童的共同身份,从而确认了民族身份,传播和传递了民族集体记忆。从这个角度来看,我们至少可以理解为什么春节晚会是“年年挨骂,年年举办”,因为它不仅仅是一个聚会。

第二,为什么春节晚会左右为难?既然春晚有这样的历史地位,曾经受到观众的喜爱和追捧,那么我们应该如何看待春晚收视率年年下滑、饱受批评的现状呢?一些分析人士认为,《春晚》已经脱离了娱乐节目的本质,而“完成家园整合的政治话语表达”成为首要任务。然而,《春晚》在建立之初并没有预见并积极构建其在国家话语体系中的地位。1983年,创始人秉承“满足刚从囚禁和封闭中解放出来的人们旺盛的精神需求”的主题,真诚地赞美社会在过去一年中所取得的进步,它的成功是无意的收获。在随后的几年里,在政策和社会发展的影响下,《春晚》延续了这一策略,在节目中加入了民族叙事,在20世纪80年代和90年代取得了良好的效果。为什么观众越来越难以接受对对强国富民的赞誉,甚至指责春晚是“说教”和“30个孩子晚上的政治课”?

这个问题的核心在于改革开放以来中国社会变迁的历史进程。改革开放前,社会是保守的、前现代的。现代化进程使中国人走出了以阶级斗争为核心环节的政治语境,社会运行方式也发生了变化,从封闭的传统走向开放的现代。然而,中国的现代化进程并不平衡,不仅存在地区差异,而且存在经济领域和上层建筑。这两种差异的复合效应使大城市或多或少地完成了现代化进程,而绝大多数农村地区和基层小城镇仍保留着强烈的前现代社会特征。在一些一线的大城市和一些国际化程度较高的行业,后现代性在中国随着全球化的深入而成长。虽然社会主流拥抱现代性,但欠发达地区仍然是前现代和保守的,而年轻人迫不及待地拥抱后现代主义的新趋势。冲突充斥着当前的中国社会,这自然体现在以对《春晚》为代表的官方媒体叙事系统的批判声音中。年轻一代在播放《春晚》的电视机前拿出手机,其实质是对对《春晚》和电视媒体所构建的想象共同体的解构,以及对对《春晚》所传达的宏大叙事的消极抵抗。当观众根本不参加媒体仪式时,它的意义就消失了。因此,即使《春晚》试图通过增加一些具有后现代主义特征的节目来吸引更多关注自我和表达的新观众,而不抛弃现有的现代性建构主义的功能取向,这无疑是徒劳的。此外,对诞生于文化繁荣时代的新一代人。当电视媒体从新媒体获得新材料并试图再次传播时,这些内容在他们熟悉的媒体环境中已经过时了。回顾过去,那些曾经是《春晚》的主菜的观众并不像新一代人那样激进,而《对》这一带有后现代外衣的节目也很难吸引,所以这种大张旗鼓地满足所有人的尝试自然是两头不讨好。

第三,羊年春晚的新尝试和对电视媒体的启示羊年春晚积极研究新媒体环境下互动的意义,并加入了跨屏幕传播的新实践。结果完全失败了。数据显示,《羊年春晚》多屏收视率达到29.6%,创下全球单平台网络直播新纪录,爱奇艺网站同时在线用户数超过1400万。

羊年春节晚会呼吁“互动新年”。它首次与商业视频网站爱奇艺,合作,通过YouTube在海外用多种语言进行现场直播。最后,互联网成了官方春晚的传播渠道。与新浪微博的链接使吐槽,成为网民,不再需要在电视网络两端运行,社交平台将接受和表达统一起来。央视还利用官方微博传播了图片和文字的整个过程,吸引了不喜欢线性连续接收信息的观众。为了参加讨论,不再需要认真观看整个节目。明星演员不再被电视屏幕孤立,后台行为在微博上的曝光自然吸引了大量观众。在中国,社交媒体终于发展到了传统主流媒体不敢忽视的阶段,甚至开始主动“屈尊贵",积极合作。”在羊年的春节晚会上,我们与微信合作推出了一个抢红包的环节,为全国人民在直播期间摇动手机创造了一个盛大的场合。“抢红包”在2015年除夕突然成为一项全国性的行动。《春晚》的创始人利用了对现代人移动社交媒体的高投入和对人性中对利润的追求,不失时机地开辟了一个新的传播战场。除了红包之外,目前的春晚节目、与节目同步的明星送的新年祝福以及可以送给他人的新年贺卡都将互动性付诸实践。

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