现代生态伦理思想的发展过程(试论儒家的生态伦理思想及其价值)

论文，以儒家“天人合一”的生态道德为基础，以仁民爱物的生态保护观为支撑，以“节俭办大事”的生态发展为保障，深刻揭示了儒家生态保护思想的超前性、睿智性和系统性。论文关键词：儒学；生态伦理；人与自然的和谐；仁民爱物；关注生态平衡和保护，实现人类生活的永久幸福，是当今世界的绿色主题。事实上，早在2000多年前，中国的儒学就注意到了这个问题。随着历史的发展，儒家生态保护思想逐渐实现了逻辑演进链：从确立“天人合一”生态伦理思想的核心，到贯彻“仁民爱物”生态保护理念，再到保障“以物带经济”生态发展观的长效机制。1.“天人合一”的生态伦理是儒家生态伦理的核心。“天”是自然，“人”是人。“天人合一”通过赋予天以伦理属性，实现了自然与人的和谐统一。“太棒了！尧是君主。嘿，只有天空是大的，只有尧是它。”孔子在这里肯定了天堂和尧，的伟大，认为只有尧可以模仿天堂，因为尧是人类最杰出的代表。它意味着人与天可以相通，即人与自然可以统一，这是人与自然和谐相处的思想。孔子通过对一生自我发展的自我叙述进一步论证了这一思想。他说：“五十有五愿学，三十立，四十不惑，五十知天命，六十惟命是从，七十不如意。”(论语)总结了他70年坎坷的人生道路，其中“田”或“10014.com/”是贯穿他一生思想和实践的灵魂和宗旨。纵观全局，虽然“认识天命"”这个词在这里偶尔出现，但“认识”是孔子一生的追求。正如路德斌所指出的，“志在学习”、“站起来”、“不要混淆”只是“认识天命",”的准备阶段，“听话”、“想做什么就做什么，不要做得更好”不过是“认识天命".”的延伸。孔子50岁的时候，天命，对只是“认识”，人和天命分作两部分。然而，在了解了天命，之后，自然就有了如何与它融合以达到最高水平的问题。很明显，对从“知道”变成了“服从”，“用心去做他想做的事，而不是变得更好”，甚至把他的整个身心都融入了“知道”，这是一个渐进的过程。因此，当孔子七十岁的时候，他的境界升华了，而进入是终极境界。做任何你想做的事，不要超越“自然法则”，举手投足，这在天命；最受欢迎。身体和心灵不经要求就与天命融为一体，不分内外，不分人。这无疑是一个“天人合一”的境界。孟子进一步发展了孔子的“天人合一”思想，提出“人尽其才，知其性，知其性，知其天”。(孟子？全心全意)。孟子通过挖掘人的灵魂来认识人的本质，从而认识天堂的本质，进而达到“人与自然的和谐”。易传？系辞云：“这很容易成为一本书，它是广泛可用的。有天道，有正宗的，三种材料，两种，所以不是六种或六种，三种材料的方式也是。”显然，天道，隧道是为对人准备的。人文主义指的是社会规律，尤其是伦理原则。

由此可见，易传把自然和人类社会视为一个真正的有机整体。(仪式？《中庸》云：“只有世界是真诚的，为了达到共同性，你可以赞美天地的修养，你可以赞美天地的修养，你可以和天地一起参与。”"万物和谐而无伤，道和谐而无颈."中立地说，天堂处于一个糟糕的位置，一切都被滋养。《礼记》？效特性云：“阴阳和谐，万物有灵。”“这些运动认为一切事物的发展和变化都是相互关联、和谐和平衡的。董仲舒所说的“天人合一，合而为一，动而益之，同而受之”，就是“天人合一”，即“动而益之”。在宋代，程颢说：“一定是内外结合的方式，一天，一个人，和世界。”“天地万物是一体的。他还说：“道也是人道的，而天道是天道？"(程氏遗书)强调“天”与“人”的同一性，即“天地不过一”。明清之际，王夫之强调：“圣贤尽最大努力与天道，相遇，符合天道的人才能健康地生存；(《周易外传)))讲的天的根本性质足“健”，人的生活特点是“动”，人的“动”与天的“健”是一致的。 　　以上论述不难看出以孔子为代表的儒家不是把天、地、人孤立起来考虑，而是把它作为一个大系统把握的，强调天人的和谐，即人与自然的协调与和谐。 　　在新的历史时期，党和政府以对子孙后代极其负责的态度将生态平衡、环境保护已提到了议事日程，正如胡锦涛总书记在关于构建社会主义和谐社会的重要讲话中所阐明的那样：“人与自然的关系和谐，往往会影响人与人的关系，人与社会的关系，如果生态环境受到严重破坏，人们的生产生活环境恶化，如果资源能源供应高度紧张，经济发展与资源矛盾尖锐，人与人的和谐，人与社会的和谐是难以实现的。这一论断的根据之一，就是儒家的“天人合一”理念。 　　二“仁民爱物”的生态保护观 　　孔子以“仁民爱物”的命题作为生态保护的根据。“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”(论语)孔子心日中的天是有生命的，认为万物随着四季的轮回，在生成，生长，生生不息。“逝者如斯夫，不舍昼夜”(论语》)“知者乐水，善者乐山。”自然界的一切不仅能渗透人们的情感，还能让人们的生活相互交流、相互依赖。仁爱，懂得爱和热爱事物的人；热爱社会和自然。”翅膀不称它们的力量，它们称它们的美德。“(论语)动物，不论其力量大小，都有情感、语言和意识，可以成为人类的朋友和助手，值得我们关心、理解和尊重。”我很冷，然后我知道松树和柏树会枯萎。”(论语)植物也有自己的个性品质，这可以使人彼此接近。可以看出，人们追求的是人与自然景观、动物和植物之间的和谐。统一共生的生态关系。”仁，一个懂得的人，总是把科学、美学、道德和生态融为一体，不仅追求智慧、快乐和爱，而且了解自然界的一切。”孟子的“一切都是为我准备的”命题证明了孔子的思想。孟子说：“一切都是为我准备的，我真诚而快乐。”(孟子？从生态学的角度来看，“万事俱备”这句话有其内涵。首先，所有的事物都是一直存在的，并且它们是不断出现的。所有的事物都是同源的和同时代的。在未开发状态下，事物与我融为一体，天地之间没有区别。其次，事物的现象包含了整体中的个体，而个体能够反映整体的性质、特征和功能。后来，张载解说，“一切都是为我准备的”，说一切对我都好正蒙？正如我和每一件事物都有一个内在的“元素”，每一件事物都可以通过一个“元素”达到。人性是物质财产，我的特征就是事物的特征。我的存在总是可以在事物的存在中得到证实。第三，所有经验主义的东西都是可及的，没有不确定的客观的对形象。至于如何获取和把握事物，孟子主张主体应该照顾好自己。世界上的事物不在我的心外，不在我的身体外，但总是在我的关心之内。“一切都是为我准备的”，所以人类可以推动自己的想法。